На территории Грузии насчитывается около 650 армянских церквей. В XIX веке только в Тифлисе было 29 армянских церквей, из которых сегодня осталось только две. По сей день остается нерешенным вопрос принадлежности шести армянских церквей, конфискованных в советскую эпоху: тбилисских Сурб Норашен (XV в.), Сурб Ншан (XVIII в.), Шамхорецоц Сурб Аствацацин (второе название – Кармир Аветаран, XVIII в.), Ереванцоц Сурб Минас (XVIII в.) и Мугни Сурб Геворг (XIV в.), а также находящейся в Ахалцхе (регион Самцхе-Джавахк) церкви Сурб Ншан (XIX в.). Норашенская церковь Сурб Аствацацин находится в центральном старейшем квартале Тбилиси рядом с площадью Мейдан на нынешней улице имени Леселидзе по соседству с главной грузинской епархиальной церковью Св. Сион и греческой Джварис мама. Название Норашен – армянского происхождения и означает – «новое строение».

Норашенская церковь Сурб Аствацацин была основана в 1467 году Садатом в память своего отца Султана, деда Тавакала, жены Вишель, Наримана, Шаримана и других. В 1650 году Ходжа Назар перестроил уже разваливающуюся церковь. Купол ее выстроил мастер Петрос. Исторические свидетельства утверждают, что церковь всегда восстанавливалась армянами: в 1795-ом – по приказу Мелик-Аветика Бехбудяна и по инициативе иерея Григора, в 1808-ом – под руководством благочинного Тер-Газара и господина Мунтояна после особенно разрушительных нашествий Ага-Мухамед-хана.

Бюст Лидии Тамамшян

По велению католикоса Нерсеса в 1875 году ремонтировалась черепичная кровля церкви, а в 1897 и 1900 гг. ремонтные работы были осуществлены внутри здания. В записях, оставленных армянскими и чужестранными посетителями, Норашенская церковь Сурб Аствацацин упоминается, как одна из главных армянских церквей Тпгиса. До 1989 года этот факт не скрывали и грузинские исследователи.

Представители многих поколений тбилисских армян крестились в Норашене, под ее стенами покоятся останки достопочтенных граждан Тифлиса – князей Тумановых, Тамамшевых, Вартановых, Придонян. Здесь захоронены и останки протоиерея данной церкви Бажбеук-Меликова.

В советское время до 1931 года Норашенская церковь Сурб Аствацацин находилась под юрисдикцией епархиального совета. Затем здание церкви было превращено в книгохранилище. По положению на 1962 г. Норашенская церковь Сурб Аствацацин считалась третьим книгохранилищем первопечатной литературы после Москвы и Киева.

Факты грузинизации

С 1983 года начались «преобразования» Норашенской церкви Сурб Аствацацин. В ходе работ по благоустройству окрестностей церкви и улицы Леселидзе, которые осуществлялись сотрудниками Главного управления по охране памятников Грузии под руководством главного архитектора города Ш. Кавлашвили, был разрушен северный парадный вход с каменной резьбой, как «архитектурное излишество». В 1989 году зам. начальника управления по охране памятников Джансуг Бабунашвили стал первым госслужащим, который объявил церковь Норашен «грузинской православной церковью, построенной в XIII веке».

Хачкар, который был закреплен внутри церкви, с памятной надписью, повествующей о постройке в 1650 г. джугинцем мастером Петросом купола. Был уничтожен в 1995 году.

Начиная с 1994 года, посягательства в отношении Норашена приняли постоянный характер. 29 декабря того же года из церкви начали выносить книги. По этому поводу в Тбилиси отбыла группа армянских интеллигентов, которая встретилась с секретарем католикоса Илии Теодоросом Джохадзе. Теодорос Джохадзе объявил, что существование армянской церкви в соседстве с грузинским Сионом недопустимо. «Мы должны ее превратить в грузинскую», - заявил секретарь католикоса.

15 февраля 1995 года грузинские священнослужители освятили церковь согласно грузинскому ритуалу, назвав ее Хареба (что в переводе означает «обетованная»).

С 1995 года по сей день под видом работ по «реставрации» с большим размахом продолжается исчезновение армянских церковных атрибутов – купели для крещения, высокого алтаря, хачкаров, укрепленных в стенах, эпитафий на армянском языке, фресок.

Согласно данным исследователя армянской архитектуры, руководителя ереванского офиса ОАА Самвела Карапетяна, все церкви в Грузии подверглись грузинизации под предлогом их реконструкции, и это совершается четко выбранными методами. Так, алтарь армянских церквей вместе со святым столом находится на высоте примерно 80 см от пола молельного зала, и с двух его сторон ступени ведут к алтарю. Грузинская церковь, также, как греческая и ортодоксальные церкви, вообще не имеет подобного алтаря. Во время присвоения грузины вначале разрушают и сравнивают с землей алтарь. В северной стене армянских церквей располагается купель для крещения, которая, обычно, изготавливается из цельного куска камня. Грузинская церковь тоже проводит обряд крещения, но их купель – это передвижной таз. Такой неподвижной купели у них нет, поэтому следом уничтожается купель для крещения. После наступает очередь всех лапидaрных надписей, вырезанных на камне эпитафий и фресок.

Еще один исчезнувший в то же время хачкар. Хачкар на месте, и хачкара нет.

13 марта 1995 года по приглашению армянской общины Грузии в Тбилиси отбыли архиепископы Гарегин и Григорис, вардапет Езрас и руководитель комиссии по правам человека Р. Папян. Они встретились с Илией II-ым и пришли к соглашению о закрытии церкви на некоторое время и создании особой группы, состоящей из армянских и грузинских специалистов для обследования церкви на предмет ее принадлежности. На сегодня церковь уже должна была быть обследована.


Похождения Тариела Сикинчелашвили

Весной 2005 года возле южной стены церкви вдруг появилось новое кладбище – пять надгробных плит с вырезанными на них надписями на грузинском, в числе которых было надгробие некоего Маглакелидзе, скончавшегося в 1874 г. Самвел Карапетян отмечает, что, согласно исследованию мест проживания грузинских родов, из всей территории Грузии, Магакелидзе проживали только в нескольких населенных пунктах, в том числе в селе Млети Душетского района, где до назначения духовным пастырем огрузиненной греческой церкви Джварис мама, трудился приходским священником сам отец Тариел.
  

Скрепленные металлической проволокой и еще не развязанные надгробные плиты Работы по резьбе проводятся на этих надгробных плитах Те же самые надгробные плиты - уже установленные

«Из этого следует, что надгробные плиты, призванные содействовать грузинизации церкви Норашен, отец Тариел доставил с кладбища села Млети, ввереном ему на пастырство», - утверждает Самвел Карапетян.

Посягательства продолжаются: последние события



В мае 2008 года под непосредственным руководством священнослужителя грузинской православной церкви отца Тариела Сикинчелашвили началось строительство забора вокруг Норашена, который украшается символами и крестами, характерными исключительно для грузинской православной церкви. После посягательств, совершенных под предлогом огораживания армянской церкви Сурб Норашен и прилегающей к ней территории, благодаря многочисленным обращениям, жалобам и усилиям армянской общины, 22 октября городская мэрия Тбилиси вынесла решение о демонтаже забора, которое и по сей день остается неисполненным. Более того, вопреки решению, забор продолжает строиться. Наконец, 16 ноября представителями грузинской православной церкви под руководством отца Тариела, была предпринята попытка с помощью тяжелой техники вывезти надгробные плиты, принадлежащие представителям семьи армянских благотворителей Тифлиса – Тамамшянов – Михаила Ивановича и Лидии Петровны Тамамшян, которые вот уже более ста лет, как захоронены в церковном дворе Норашена. Священник Тариел Сикинчелашвили этот шаг предпринял в рамках осуществления своего собственного плана «по благоустройству и «очистке от мусора» территории, прилегающей к церкви».

Благодаря усилиям армянской общины, удалось вернуть на свое место надгробья и вывести с территории тяжелую технику. Однако отец Тариел за свои деяния какого-либо наказания не понес. Последний случай вызвал большой резонанс в печати и получил отклик в различных кругах. Грузинские средства массовой информации вопрос армянских церквей всегда представляют таким образом, что это армяне выдвигают некие требования в отношении грузинских церквей, не имея при этом никаких документов, доказывающих их армянское происхождение. А в связи с последними событиями в Норашене грузинская пресса пишет, что воодушевление армян – есть результат «накачки» со стороны русских, особенно в свете недавней российско-грузинской войны.

Вокруг предыдущих событий тоже поднимался шум, а следствием стала попытка демонтажа надгробий. На этот раз обвинения прозвучали уже не только в адрес властей Грузии и агрессивно настроенной грузинской православной церкви. Обвинения в пассивности прозвучали также и в адрес властей РА и Первопрестольного Эчмиадзина, а отчасти и в адрес армянской общины Тифлиса, в связи с непредставлением внятных требований.

перевод выполнил блоггер Pandukht
2008,12,03